Двадцатые годы прошлого века, ирландская деревенька. Простой и довольно честный Патрик живет со своей умной, красивой и одинокой сестрой, держит вместо домашнего животного ослицу, наведывается в паб и дружит с увлекающимся музыкой Колмом. Однако, в последние дни Колм игнорирует друга, избегает с ним встречи, позже и вовсе заявляя, что тот скучный. А на горизонте звучит гражданская война за независимость Ирландии…
Боль неожиданной потери и разочарования в отношениях, когда это отдаление происходит резко и не взаимно, накрывает многих из нас с головой. Подобно главному герою, мы сначала ходим пораженные и отрицаем реальность, затем можем создать компенсирующие связи, пытаемся выяснить, почему произошел разрыв и обесценивание, добиваемся диалога и ищем причину в себе…
«Я же ведь достаточно хороший человек?» — спрашивает у всех персонаж Фарелла, отвергнутый бывшим другом.
Главная развилка в этом процессе: горевание или гнев. Оплакивать и принять потерю, или бороться за право быть признанным и любимым (есть и третий путь, как мы выясним — убить себя, отказавшись и оплакивать и бороться).
Лента прославленного Макдонаха филигранно показывает данный механизм, амплифицируя происходящее. «С этого момента, Патрик, если ты будешь пытаться поговорить со мной, прийти ко мне домой, выяснить у меня что-то, я буду отрезать себе палец на левой руке. Когда и если закончатся пальцы на левой, перейду на правую!»
Подобно гражданской войне, эхом звучащей на заднем плане, персонажи разворачивают свою войну в деревне. Войну за независимость, где одна сторона хочет новой жизни (я хочу стать лучше!), а другая борется за прежнюю (я не заслужил отвержения!). Вместо раскатов ружейных выстрелов здесь удар отрубленных пальцев о дверь дома. Как и во всякой войне, тут есть жертвы.
Банши — это дух, крик которого предвещает смерть или безумие. Смерть чего-то или безумие попытки вернуть — тот выбор, который встает перед нами при отвержении. Но иногда, утверждает создатель фильма, мы находим место встречи на новом витке. Например, проживя потери с обеих сторон. Может быть иногда пройти инициацию, значит воспринять жизнь как рассказ идиота, полный шума и ярости, но лишенный всякого смысла? И тогда, на той стороне, встретиться снова.
Боль неожиданной потери и разочарования в отношениях, когда это отдаление происходит резко и не взаимно, накрывает многих из нас с головой. Подобно главному герою, мы сначала ходим пораженные и отрицаем реальность, затем можем создать компенсирующие связи, пытаемся выяснить, почему произошел разрыв и обесценивание, добиваемся диалога и ищем причину в себе…
«Я же ведь достаточно хороший человек?» — спрашивает у всех персонаж Фарелла, отвергнутый бывшим другом.
Главная развилка в этом процессе: горевание или гнев. Оплакивать и принять потерю, или бороться за право быть признанным и любимым (есть и третий путь, как мы выясним — убить себя, отказавшись и оплакивать и бороться).
Лента прославленного Макдонаха филигранно показывает данный механизм, амплифицируя происходящее. «С этого момента, Патрик, если ты будешь пытаться поговорить со мной, прийти ко мне домой, выяснить у меня что-то, я буду отрезать себе палец на левой руке. Когда и если закончатся пальцы на левой, перейду на правую!»
Подобно гражданской войне, эхом звучащей на заднем плане, персонажи разворачивают свою войну в деревне. Войну за независимость, где одна сторона хочет новой жизни (я хочу стать лучше!), а другая борется за прежнюю (я не заслужил отвержения!). Вместо раскатов ружейных выстрелов здесь удар отрубленных пальцев о дверь дома. Как и во всякой войне, тут есть жертвы.
Банши — это дух, крик которого предвещает смерть или безумие. Смерть чего-то или безумие попытки вернуть — тот выбор, который встает перед нами при отвержении. Но иногда, утверждает создатель фильма, мы находим место встречи на новом витке. Например, проживя потери с обеих сторон. Может быть иногда пройти инициацию, значит воспринять жизнь как рассказ идиота, полный шума и ярости, но лишенный всякого смысла? И тогда, на той стороне, встретиться снова.